TEOLOGÍA DE LA VOCACIÓN (II)

La teología de la vocación, partiendo del misterio trinitario de Dios, reflexiona también sobre su dimensión eclesial, sacerdotal y mariana. Toda vocación cristiana nace en la Iglesia para el mundo. Pero entre todas, la vocación sacerdotal es de importancia imprescindible. La Virgen Maria es madre y modelo de todas las vocaciones.

La misma palabra Iglesia significa "convocada", "llamada" por Dios para la misión de servir al mundo. Toda vocación de Dios nace en la Iglesia y en el mundo y es para la Iglesia y el mundo.

En la Iglesia cada vocación es personal y comunitaria, necesaria y relativa. Para que se dé la propia vocación debe existir antes una comunidad eclesial que ayude a descubrirla, creando las condiciones necesarias para que pueda brotar: clima de fe, oración, vida sacramental, comunión en el amor, madurez espiritual, cultura vocacional, disponibilidad...

La Iglesia es madre de vocaciones: las hace nacer, las protege, alimenta, educa y sostiene. Su función es mediadora y pedagógica, debe llamar, no sólo esperar, discernir, formar y enviar. La crisis vocacional es crisis de "llamados", pero también es crisis de "llamadores", acobardados ante la situación actual.

Una Iglesia está viva cuanto más abundantes y variadas son sus vocaciones: ministerio ordenado, vida monástica y religiosa, laical, institutos seculares, matrimonial, misionera, nuevas formas de vida consagrada, familia...

El ministerio ordenado representa la 1 a modalidad específica de anuncio del Evangelio. Se le debe dar una atención particular, porque esta vocación "hace ser" a la Iglesia, sobre todo, por la celebración de la Eucaristía. Su servicio es ser comunión en la comunidad, y por tanto, debe promover toda vocación y viceversa. Por tanto, el cuidado del Seminario debe ser preocupación de toda la Diócesis, para procurar la formación de los futuros presbíteros y la creación de comunidades eucarísticas plenas.

La Virgen María es el sueño de Dios sobre la criatura, el perfecto modelo vocacional: la libertad de Dios que elige desde la eternidad, pide lo imposible y exige sólo el valor de fiarse. La libertad humana plena que da un SI total, fecundo y perenne.